Широкая тематическая рамка конференции предоставила возможность диалога, обмена научными идеями для представителей различных направлений исследования китайской философии: от студентов до ведущих специалистов.
В истории существования философского факультета РГГУ Научная конференция «Философские чтения памяти Ю.К. Щуцкого» стала первым мероприятием, организованным Учебно-научным центром «Философия Востока» и посвященным китайской философии. В ходе конференции участники представили доклады на широкую тематику, связанную с китайской философией, и в особенности – с интересами Юлиана Константиновича Щуцкого (1897–1938) как историка философии, в первую очередь – с трактовками «Канона Перемен», историей даосизма и раннего буддизма в Китае. Наибольшее внимание было уделено изучению китайской философии в историко-культурном контексте.
Конференция проходила в смешанном формате, длилась 1 день и состояла из 6 секций, в которых приняло участие 19 исследователей разного статуса (от студентов до докторов наук) из ведущих Университетов Москвы и регионов (например, ИФ РАН, ИВ РАН, ГАУГН, НИУ ВШЭ, СПбГУВМ). Представленные на секциях доклады были посвящены ряду новых для отечественной историко-философской традиции тем. Большинство выступлений стали дискуссионными.
Конференция началась с секции «Интерпретации “Канона Перемен”», в ходе которой участники обсудили представления о «Каноне Перемен» на Западе, а также этапы развития китайской ицзинистической традиции. Работу секции открыл председатель А.И. Кобзев (ИВ РАН, РГГУ), выступивший с пленарным докладом о переменчивости западных интерпретаций «Канона Перемен». Директор УНЦ «Философия Востока» сначала напомнил о разных трактовках этого памятника, о которых писал Ю. К. Щуцкий, а затем подробно осветил историю понимания «И цзина» в Европе. Выпускник философского факультета РГГУ Д. И. Чадин продолжил данную тему и осветил опыт интерпретаций «Канона Перемен» различными представителями Первой миссии иезуитов в Китае: от Маттео Риччи до Иоахима Буве. А. М. Кузнецов (РГГУ), опираясь на работу «Чжоу и люэ ли» Ван Би, рассказал о взгляде Ван Би на трактовку «И цзина» как оракула и, используя сравнительный метод, сопоставил его видение с представлениями об оракулах у К. Г. Юнга и В. О. Пелевина. Важными в рамках данной секции стали доклады А. А. Шункова (РГГУ) и К. В. Азарова (СПбГУВМ) про философские взгляды современного философа Чэн Чжун-ина, воспринимающего «И цзин» как уникальный текст, который не только служит основой для традиционной китайской философии, но и предлагает глубокое понимание онтологических принципов, лежащих в основе изменчивости мира. Сперва А. А. Шунков рассказал про пять выделенных Чэн Чжун-ином уровней онто-герменевтического формирования «И цзина», позволяющих рассматривать текст как целостную систему, где символы и гадания несут в себе философское и метафизическое значение. Затем К. В. Азаров представил онто-космологический подход Чэн Чжун-ина к «Канону перемен» и сравнил его с даосскими взглядами на природу и место человека в ней.
В рамках секции «Христианство в Китае: взаимодействие культур» участники поговорили о деятельности католических и православных миссий в Китае. Отдельного внимания заслуживает представленный В. Д. Гузановой (ГАУГН) разбор путевых записок «Путешествие в Китай через Монголию в 1820 и 1821 годах» Е. Ф. Тимковского, специфика которых как исторического источника в отечественной историографии ранее не выявлялась.
Тематика выступлений на секции «Влияние историко-культурной среды на философствование» охватывала широкий ряд проблем и актуальных вопросов. Заседание открыл доклад И. В. Белой (ИВ РАН), которая подробно рассказала про «женскую алхимию» (специфическое психофизиологическое направление для женщин, созданное в рамках даосизма в эпоху Цин) и про то, какой весомый вклад в изучение и популяризацию методов женского совершенствования внес даосский деятель и исследователь даосизма Чэнь Ин-нин, создавший особое исследовательское направление, включавшее в себя методы оздоровления и продления жизни. Затем Р. М. Зиганьшин (ИВ РАН) представил доклад про философско-исторический контекст зарождения школы военной философии Бинцзя. Самую оживленную дискуссию вызвало выступление А. В. Аданькиной (РГГУ), которая раскрыла происхождение, эволюцию, философские основы и ценностное значение музея в Китае, уделив особое внимание определению изначальной сущности китайского музея в XX веке и философскому осмыслению его как института, выполняющего три ключевые функции (хранение артефактов прошлого, проведение научных исследований и образовательная деятельность) и и трансформации феномена музея в XXI веке, когда его сущность и функции претерпевают значительные изменения под влиянием политической сферы.
В ходе работы секции «Взаимоотношения конфуцианства и даосизма» А. С. Офертас (РГГУ) рассказала о личности Конфуция и его меняющейся от притчи к притче роли в тексте «Чжуан-цзы», а Я. М. Князев (ИВ РАН, РГГУ) представил доклад о противоборстве даосизма и конфуцианства в эпоху Тан на примере памятника «У-нэн-цзы», неизвестный автор которого не скупится на критику и обвиняет именно конфуцианство во всех бедах народа Поднебесной, утверждая, тем не менее, что именно философия конфуцианских мыслителей древности оказала ключевое влияние на становление китайского общества и государства, выделяя его особое место и противопоставляя ее даосской космогонической модели единой пневмы.
Работу секции «Метафизика в Китае» открыл А. В. Челак (РГГУ), выступивший с оригинальным докладом про возвратно-оформляющий принцип в космогенезе «Тай-и шэн шуй» и в неоплатонической традиции. По мнению докладчика, выявившего совершенно новые параллели между двумя не контактирующими традициями в вопросе космогенеза, смыслом сравнения описания происхождения мира из Великого Единого в «Тай-и шэн шуй» и плотиновской триады «бытие-исхождение-возвращение» является экспликация общей религиозно-философской интуиции. Продолжила секцию А. Б. Старостина (ИВ РАН, РГГУ), рассказавшая о космогонии в системе взглядов Чжу Си. Завершил секцию С. А. Мурашов (РГГУ), который представил описание сознания-сокровищницы в сочинение «Шэ дачэн лунь» Сюань-цзана и затронул некоторые проблемы, возникающие при попытке философской интерпретации этой концепции.
Дальнейшая секция «Хань Юй: личность, творчество, наследие» была не менее содержательной. Первым выступил Е. Д. Дубровин (НИУ ВШЭ), предложивший новый перевод эссе Хань Юя «Что есть “продвижение в учении”?», в котором танский конфуцианский философ иронически описывает современное ему положение и участь ученого, лишенного возможности найти применение в государственных делах. Следующий доклад Е. С. Тепловой (НИУ ВШЭ) был посвящен анализу эссе Хань Юя «Молитвенное и жертвенное обращение к крокодилу», представляющему собой уникальный пример сочетания административного документа и ритуального текста в конфуцианской традиции и демонстрирующему историю о том, как конфуцианские идеи превратили локальное нашествие крокодилов, символизирующих нарушение природного баланса, в вопрос поддержания императорского мандата Неба и помогли понять роль власти в поддержании гармонии между обществом и окружающей средой. Завершающим докладом конференции стало выступление Н. О. Елизарова (РГГУ), которое он посвятил рассмотрению интеллектуальной истории государства Цзинь через призму биографии и философии Чжао Бин-вэня.
Завершилось мероприятие финальной дискуссией, по итогам которой было принято решение провести следующую конференцию «Философские чтения памяти Ю.К. Щуцкого» в апреле 2026 года.
Председатель Оргкомитета А. И. Кобзев выражает благодарность за помощь в организации конференции заместителю А. Б. Старостиной и секретарю В. Д. Теряевой.
