Философский факультет
10.07.2025
На радио «Град Петров» вышла передача с участием декана философского факультета С.А. Коначевой
Гостями программы были Светлана Александровна Коначева, доктор философских наук, декан философского факультета РГГУ, заведующая кафедрой современных проблем философии; Константин Михайлович Антонов, доктор философских наук, заведующий кафедрой философии и религиоведения ПСТГУ; Александр Валерьевич Кольцов, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и религиоведения ПСТГУ.
Программа посвящена презентации книги «Мышление бытия и вера. Откровения в немецкоязычной теологии и русской религиозной мысли конца XIX – XX веков» (ПСТГУ, 2024), вопросам соотношения немецкой и русской философской богословской мысли, а также проблеме «устаревания» какого-либо богословского языка.
В ходе беседы С.А. Коначева отметила:
«Бог и бытие, мышление о бытии, мышление и Откровение – всё это представляет собой давнюю проблематику западной мысли. В XX веке эти вопросы были поставлены с новой остротой, это заставило многих мыслителей вернуться к началам западной цивилизации и заново осмыслить её двойную принадлежность истинному бытию Парменида и Платона и открывающему себя Богу Моисея, пророков и Христа.
В этой книге мы пытались заново обратиться к проблеме соотношения мышления и веры, смысла и сверхмысленного переживания, слова и события».
По мнению К.М. Антонова, союз “и” в названии книги «Мышление бытия и вера Откровения в немецкоязычной теологии и русской религиозной мысли конца XIX – XX веков» это скорее знак вопроса.
«Ещё в Cредние века возник набор стандартных ответов на вопрос о соотношении мышления и веры. Говорили, что вот есть рациональность, вот есть вера, и они как-то взаимодействуют. И великие мыслители (Фома Аквинский и другие) создавали разные теории по этому поводу. Но в XIX-XX вв. все эти теории оказались под вопросом. В этой ситуации и немецкая теологическая традиция, и русская философская традиция попытались как-то заново эти проблемы поставить. Иногда они мыслили вместе и находили общие пути, иногда различались, иногда спорили друг с другом. И это «и» выражает неопределённость всей этой ситуации, которую надо ещё долго изучать. Наша книга – это, наверное, первая попытка масштабно и в то же время пристально поставить данный вопрос».
Как заметил А.В. Кольцов, книга делится на две больших части.
«Вторая часть более систематическая и она посвящена отдельным теологическим проблемам – триадологии, космологии и эсхатологии. Первая часть в большей мере историческая, и в ней прослеживают четыре основных стратегии, которые разрабатывались в немецкоязычной теологии. Во-первых, это либеральная теология, с которой вели диалог многие мыслители XX века. Во-вторых, это диалектическая теология. В-третьих, это богословская рецепция феноменологической философии. И, наконец, герменевтическая мысль. В наш замысел входило намерение осуществить реконструкцию философской теологии в XX веке и описать основные дискуссии в этом интеллектуальном поле. И эти четыре проекта были известны русским мыслителям, которые реагировали на них и как-то соотносились с ними».
