Журнал «Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии» Дайджест №1 за 2026 год
Первый номер 2026 г. журнала Studia Religiosa Rossica, подготовленный в Институте истории религий и духовной культуры РГГУ, не посвящен какой-либо одной теме, а охватывает самый широкий круг вопросов и периодов – от исторического анализа раннего христианства до вымышленных религий начала XXI в.
Номер открывается статьей Р.А. Попкова. Исследователь рассматривает деятельность апостола Павла в контексте иудаизма и приходит к выводу, что Павел интерпретирует распятие Мессии как коллективное обрезание, позволяющее язычникам присоединиться к семье Авраама. По мысли автора, обрезание является актом жертвоприношения, который для язычников замещен смертью Христа.
В статье Ф.О. Нофала рассматривается развитие религиозно-философской мысли самаритян под влиянием арабоязычной философии. Исследователь выделяет четыре основных направления: спекулятивную теологию (калам), перипатетизм, суфизм и ишракизм. Автор показывает, что в рамках общей доктрины (вера в исключительность храма на горе Гризим, Самаритянское Пятикнижие и эсхатология) эти школы адаптировали идеи мутазилизма, неоплатонизма, суфизма и философии озарения, сохраняя связь с иудейской традицией и формируя уникальный самаритянский богословский дискурс.
Е.Ю. Назаренко в своей статье обращается к практикам веротерпимости, которые сформировались в Европе в XVI–XVII вв. под влиянием Реформации и проникли в Россию при Петре I. Автор приходит к выводу, что во второй половине правления Александра I эта система была заменена на модель мистической общехристианской религиозности.
Статья П.Г. Чистякова анализирует нарративы о богослужениях под открытым небом – прежде всего у святых источников, когда массовое закрытие церквей в 1960–1980-е гг. вынуждало верующих искать альтернативные формы богослужения. Статья написана на основе полевых исследований автора в Тамбовском регионе.
Статья нашего белорусского коллеги А.А. Гужаловского посвящена трансформации отношений между государством, церковью и обществом в Белорусской СССР в 1985–1991 гг. На основе архивных документов автор анализирует смену парадигмы государственно-конфессиональных отношений, противоречия на местах и усиление роли религии в обществе в условиях отказа от политики воинствующего атеизма.
Петербуржская исследовательница Е.Г. Брук рассматривает творчество советского научного атеиста В. Рожицина 1920–1930-х гг. и интерпретацию евгемеризма в его трудах. Критикуя христианский культ святых, Рожицин предложил разграничить
научный евгемеризм (как инструмент поиска исторических прототипов мифов) и наивный эвгемеризм (как механизм религиозного сознания, пик которого пришелся на II–III вв.). Автор доказывает, что это идеологически обусловленное разделение остается актуальным и для современного религиоведения.
Завершает номер статья А.В. Камалдинова, в которой автор рассматривает новое религиозное движение «культ Альяха», возникшее в 1960-е гг. как результат религиизации творчества Г.Ф. Лавкрафта.
Читать выпуск журнала «Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии» (№ 1 за 2026 год)
Ключевые слова: Новый Завет, апостол Павел, библеистика, иудаизм Второго Храма, обрезание, распятие, Павел в рамках иудаизма, самаритяне, Самаритянское Пятикнижие, Гризим, богословие, эсхатология, арабо-мусульманская мысль, иудаизм, веротерпимость, протестантизм, лютеранство, католичество, иезуиты, православие, «православная оппозиция», религия в СССР, Тамбовская область, богослужение, святые источники, истинно-православное христианство, перестройка, конфессии, государственная политика, тысячелетие крещения Руси, храм, белорусский язык,. В. Рожицын, эвгемеризм, история религиоведения, советская антирелигиозная пропаганда 1920-1930-х гг., культ Альяха, Г.Ф. Лавкрафт, древние боги, сновидчество, Некрономикон, Г. Харман, Д. Харауэй
