Вестник РГГУ Серия Философия. Социология. Искусствоведение Дайджест № 4 за 2026 год
Четвёртый номер «Вестника РГГУ» — это разговор о том, как мысль, вера и образ встречаются на границе опыта. Феноменология здесь предстаёт не музейной дисциплиной, а живым методом, который радикально переосмысляется в постметафизической теологии, а искусствоведение — не описанием памятников, а реконструкцией того, как древние и современные культуры конструировали образ мира.
Открывает номер статья С. А. Коначевой (РГГУ; НИ ТГУ) «Приключения редукции, или О рецепции феноменологического метода в постметафизической теологии». Автор прослеживает путь от гуссерлевской трансцендентальной редукции через хайдеггеровскую онтологическую дифференцию и редукцию Мариона к радикальным стратегиям мышления о божественном у Дж. Д. Капуто, Р. Керни и Дж. П. Мануссакиса. Редукция перестаёт быть процедурой «вычитания» повседневного мира и становится методом углублённого внимания к конкретным, телесным, часто маргинальным феноменам, в которых мерцает след иного.
М. А. Белоусов (РГГУ; НИ ТГУ) в статье «К вопросу о времени и истории в свете генетической феноменологии» проблематизирует тезис Хайдеггера о том, что историчность мышления осталась совершенно чужда гуссерлевской феноменологии. Модель исторического времени задаётся понятиями седиментации и хабитуализации, а история предстаёт амбивалентным процессом проблематизации и депроблематизации смысла. В заключительной части раскрывается параллелизм гуссерлевской и хайдеггеровской моделей исторического времени, включающий дилемму генезиса и события.
А. Б. Паткуль (СПбГУ; НИ ТГУ; ЕУСПб) в работе «Логика и истина: онтологический подход Мартина Хайдеггера»показывает, в каком смысле логика трактуется Хайдеггером как метафизика истины. Логика определяется как наука о речи, структурным моментом которой выступает апофантическое высказывание. Центральным моментом выступает структура-«как» толкующего понимания и высказывания: герменевтическое «как» лежит в основании истины как раскрытости сущего, апофантическое «как» — в основании истины высказывания.
Е. А. Шестова (РГГУ; ТГУ) в статье «Грамматика „эротической редукции“ у Ж.-Л. Мариона» представляет истоки и методологическую реализацию концепции «эротической редукции» Мариона. Анализируется сближение эротической и религиозной аффицированности воплощённого субъекта. Прослеживается различие между использованием этого выражения у Левинаса и Мариона: у Левинаса субъект возникает в винительном падеже, как субъект призвания и ответственности; у Мариона — в звательном и двойном дательном падеже, как субъект призыва и дарования.
Н. Н. Павлюченков (ПСТГУ) в исследовании «Немецкая мистика и основания христианства в восприятии Н. А. Бердяева и В. Н. Лосского» сопоставляет взгляды двух мыслителей русской эмиграции на немецкую мистику. Основную часть статьи составляют обзор и сопоставление оценок Бердяевым мистики Я. Бёме и М. Экхарта и замечаний В. Лосского, сделанных им в незавершённой диссертации об «отрицательном» богословии Экхарта.
Искусствоведение
Ю. С. Реунов (ЦЕИ РАН) и Е. С. Ершова (РГГУ) в статье «Батальные сцены в гробнице Инти: к вопросу о визуальной репрезентации образа мира в эпоху Древнего царства» анализируют батальные сцены в гробнице номарха Инти в Дешашехе (конец V династии) как уникальный источник для реконструкции визуальной репрезентации образа мира. Доказано, что художественные средства (композиция, система жестов, этнические маркеры) использовались для создания предельно ясного визуального противопоставления между египтянами как носителями организованной силы и азиатами как воплощением хаоса.
Ю. Н. Безматерова (РАЖВиЗ Ильи Глазунова) в публикации
«Картинная галерея В. А. Кокорева: к вопросу о локализации и архитектурном облике. На основе новых архивных материалов» посвящает исследование одной из первых частных картинных галерей, открытой в 1862 г. в Москве крупным предпринимателем из среды старообрядчества В. А. Кокоревым. При планировании галереи Кокорев создал целый культурный комплекс, состоящий из лекционного зала, необычного трактира-клуба, прекрасных садов и музейных залов. Выявленные архивные сведения позволили уточнить местоположение галереи и предположить её архитектурный облик.
С. М. Волошина (РАНХиГС) в статье «„Его история отражала суть нашей цивилизации…“: от „стыда собственного мнения“ к киногероям без свойств в тоталитарном мире» рассматривает репрезентацию авторитарного и конформистского характера в европейском и американском кинематографе второй половины XX в. на примере фильмов «Конформист» Б. Бертолуччи, «Лакомб Люсьен» Л. Маля и «Зелиг» В. Аллена. Особое внимание уделяется приёмам «негативной репрезентации»: отказу от психологической мотивировки, использованию стеклянных преград, светотеневой композиции и кастингу непрофессиональных актёров.
ВА. С. Тетеркина (РГГУ) в работе «Содержание понятия „медленное кино“ в современном отечественном киноведении»анализирует русскоязычный научный дискурс о феномене «медленного кино» на материале работ Ю. В. Исаевой, Н. А. Зименкова, К. Н. Беспаловой и Л. Б. Клюевой. Оказывается, что «медленное кино» функционирует не как строго определённая кинематографическая категория, а как дискурсивная конструкция, вариативно интерпретируемая.
Ссылка на номер: https://philosophy.rsuh.ru/jour/issue/view/57/showToc
