«Ксенофонт в своей “Греческой истории” (Hell. III. 1.2), ссылаясь на свой же “Анабасис”, приписывает его авторство некоему Фемистогену Сиракузскому. В известном эпизоде II книги “Анабасиса” описывается обсуждение требований персов к грекам сдать оружие и искать милости у Великого царя. Среди персидских послов был Фалин, грек, состоящий советником при Тиссаферне, с которым греки, участники похода Кира Младшего, и обсуждают требования персов. В дискуссию вступает некий афинянин Феопомп», — отметил Алексей Белоусов.
Ряд рукописей, которые прежде помещали среди deteriores, вместо Θεόπομπος имеют чтение Ξενοφῶν (иногда с добавлением ὁ καὶ Θεόπομπος).
«Многие учёные считают, что в данном случае Ксенофонт вновь мог скрыть самого себя за этим псевдонимом, а то, что Фалин в своём ответе Феопомпу называет того «юношей» (ὦ νεανίσκε), служит им дополнительным аргументом в пользу того мнения, что во время похода десяти тысяч Ксенофонту было не более тридцати лет, и, таким образом, вопреки античной традиции, помещают дату рождения писателя на 430–425 гг. до н.э.», — уточнил доцент кафедры классической филологии ИВКА.
Алексей Белоусов предложил вернуться ко всестороннему обсуждению этого вопроса с учётом современного представления о рукописной традиции Ксенофонта, а также проанализировать эту проблему с лексической и стилистической перспектив, чтобы достичь наиболее возможной ясности относительно роли Ксенофонта/Феопомпа и в целом конкретного эпизода и ближайших к нему событий.
На примере небольшого филологического вопроса участники встречи смогли понаблюдать, как тесно в истории антиковедения переплетаются друг с другом классическая филология и античная история. Доклад вызвал оживлённую дискуссию.
