– 12 октября 1492 года — дата, которая кардинально изменила ход мировой истории. Как современная историческая наука оценивает это событие: как великое географическое открытие, как начало колонизации или как встречу двух миров?
– В различных историографических традициях это событие интерпретируется по-разному: и как великое открытие, и как начало колонизации, и как встреча миров. Мне близка трактовка «школы Анналов». Согласно ей, открытие Америки обусловило бурное развитие торгового капитализма и процессов глобализации, что, в конечном счёте, сформировало тот мир, в котором мы живём сегодня.
– Этот день отмечается под разными названиями в разных странах — День Колумба, День испанской нации, День расы или День индейского сопротивления. Что отражают эти различные наименования и как менялось восприятие фигуры Колумба и его наследия с течением времени?
– Все названия памятных дней, связанных с 12 октября, так или иначе отсылают к тем вещам, которые считаются фундаментальными для культуры конкретной страны. «День расы», например, отсылает к метисации, лежащей в основе мексиканской национальной культуры. «День индейского сопротивления» или «День деколонизации» в Венесуэле и Боливии соответственно отражают политические позиции текущего руководства. Для Испании же это день, когда страна стала мировой державой и создала культурное и языковое пространство, уступающее по охвату и числу носителей лишь китайскому.
– Существует ли, на Ваш взгляд, разрыв между академической интерпретацией экспедиций Колумба и их образом в массовой культуре и общественном сознании?
– Разумеется, существует. Фигура Колумба и история открытия окружены множеством мифов. Один из самых распространённых, например, гласит, что его экипажи состояли из обречённых каторжников. На самом деле личность Колумба неотделима от контекста европейской экспансии, формирования централизованного государства в Испании, торгово-финансовых процессов, накопления технических знаний и военно-политических кризисов. Кто-то из исследователей больше концентрируется на этом контексте, кто-то — на фигуре самого адмирала. Однако упрощать как личность Колумба, так и его эпоху, точно не стоит.
– Какое место в исследованиях Мезоамериканского центра имени Ю. В. Кнорозова занимает изучение культур и социального строя доколумбовых цивилизаций, в том числе их трансформации в период после открытия Нового Света и начала колонизации?
– Несмотря на то, что Мезоамериканский центр специализируется на изучении доиспанской цивилизации майя, результаты европейского завоевания региона не могут оставаться незамеченными. Так, совсем недавно коллектив специалистов центра под руководством профессора Галины Гавриловны Ершовой подготовил издание памятника майяской литературы XVI века — «Песнопений из Цитбальче». Издание снабжено обширным научным комментарием, который позволяет рассмотреть источник в культурном и социо-политическом контексте переходной эпохи. В целом, специфика региона требует постоянного обращения к памятникам письменности, созданным после завоевания и представляющим собой, в той или иной степени, результат контакта между Америкой и Европой.
– Расскажите об основных направлениях работы Мезоамериканского центра сегодня. Какие исследовательские проекты, экспедиции или публикации являются приоритетными и наиболее значимыми?
– В области изучения доиспанских майя одним из важнейших направлений работы центра являются проекты по документации и исследованию археологических памятников. Среди них выделяется работа коллектива под руководством Г. Г. Ершовой на древнем памятнике «Ла-Каса-де-лас-Голондринас» в Гватемале, а также работа Дмитрия Дмитриевича Беляева и Сергея Викторовича Вепрецкого по документации с помощью современных технологий (фотограмметрии) и последующему прочтению иероглифических надписей на памятниках монументальной скульптуры в Гватемале и Мексике. Результаты этих исследований представлены в уже опубликованных и готовящихся к публикации монографиях, каталогах и научных статьях сотрудников центра.
