– Для каких древних культур зимнее солнцестояние имело сакральное значение, и как именно люди отмечали этот день?
Солнцестояние сложно не заметить, оно происходит каждый год. Зимнее солнцестояние — это астрономическое событие, когда в Северном полушарии наблюдается самый короткий день и самая длинная ночь в году. После этой даты (в 2025 году она приходится на 21 декабря) светлое время суток начинает постепенно увеличиваться. При этом в Южном полушарии в этот же момент наступает летнее солнцестояние. Такие даты относят к обрядам календарного цикла, которые размечают и упорядочивают календарное время. Упоминания о ритуалах в этот день встречаются практически у всех народов — например, у нанайцев, удмуртов, вепсов, марийцев — и это далеко не полный список.
У народов, живущих близко к экватору и за полярным кругом, важнее другие точки календарного года — начало и конец полярного дня и ночи или дождливого и сухого сезонов соответственно. Однако и у них отмечаются периоды, связанные с уменьшением ночи. Например, чукчи празднуют Пэгытти — появление звезды Альтаир из созвездия Орла, которая также означает начало увеличения дня. У нганасан на Таймыре есть праздник Чистого чума — когда солнце впервые появляется из-за горизонта после полярной ночи, это происходит в конце января — начале февраля.
– Какие ключевые символы и архетипы связаны с солнцестоянием в мифологии разных народов?
Солнцестояние во многих культурах выступает маркером перехода в иное состояние и природы, и общества. Как и в большинстве обрядов календарного цикла, важно совершать продуцирующие и предохранительные действия — с целью добиться желаемого результата. Ещё одной распространённой практикой было наблюдение и толкование различных примет. Например, корейский Енван — царь драконов, живший в подводном дворце. Во время зимнего солнцестояния водоёмы были покрыты льдом, но он подтаивал и выглядел как будто вспаханным. Примета гласила: расположение льдин с юга на север предвещало урожай, а с запада на восток — недород. Случай, когда льдины были ориентированы в разные стороны, трактовался как знак среднего, умеренного по урожайности года.
– Расскажите о традиционных славянских обрядах, которые совершались в период солнцестояния.
У славян этот период назывался «солцеворот», «солнцеповорот» или «поворот». Восточные славяне говорили: «Спиридон — поворот солнца на лето» — связывая солнцестояние с праздником св. Спиридона (12 декабря по старому стилю, 25 декабря по новому стилю). Нельзя сказать, что это были целостные обряды. В этот день не ложились отдыхать, «чтобы не оскорбить кормилица-солнца, который в это время празднует победу над зимой». Чтобы ускорить прибавление дня, ловили курицу, били её и бросали вперёд: избитая птица с громким кудахтаньем бросалась бежать — «Если курица больше шагает, то и дня прибудет». Помимо этого, зажигали костры, прикармливали кур гречихой «из правого рукава, чтобы раньше неслись». Массовые гуляния всё же совершались чуть позднее, в новогодний период.
– Что изменилось в праздновании зимнего солнцестояния с приходом христианства, и как это повлияло на формирование традиций Рождества и Нового года?
Существует точка зрения, что Рождество Иоана Крестителя и Иисуса Христа стали задавать полугодичный интервал: после Рождества Христова (25 декабря по старому стилю, 7 января по новому стилю) солнце начинает «возрастать», после Рождества Иоана Крестителя (24 июня по старому стилю, 7 июля по новому стилю) — «умаляться». Следует иметь в виду, что солнцестояние — очень древний солярный праздник. Многие традиции Рождества, по сути, «наложились» на эти дохристианские ритуалы. Например, обряд сжигания специального рождественского полена в Европе напрямую восходит к солярному культу, олицетворяя возрождение солнца и света после самой тёмной ночи.
– Какие научно-исследовательские проекты, позволяющие студентам стать настоящими экспертами в области фольклористики и мифологии, реализует УНЦ типологии и семиотики фольклора РГГУ?
Мы проводим много мероприятий для студентов РГГУ — это и ежегодная Всероссийская конференция молодых учёных с международным участием «Фольклористика и культурная антропология сегодня», которая обычно проходит в начале марта, и постоянно действующий учебно-научный семинар, собирающийся по понедельникам и средам в течение учебного года. Подробнее об этом можно узнать на сайте ЦТСФ https://ctsf.ru/.
Кроме того, студенты участвуют в грантовых проектах ЦТСФ РГГУ. За последние три года это проекты СПНК РГГУ «Песня в русской культуре: поэтика и исторический контекст» (2023–2024, рук. С. Ю. Неклюдов), «Песенные традиции ХХ – XXI веков: поэтические структуры, биографический дискурс и исторический нарратив» (2024–2025, рук. С. Ю. Неклюдов), «Мифологические представления и ритуализованные практики в современном российском обществе: трансмиссия традиции и механизмы заимствований» (2025–2026, рук. О. Б. Христофорова), проект РНФ «Легенда о “диком (снежном) человеке”: происхождение, региональные версии, контексты массовой культуры» (2024–2026, рук. С. Ю. Неклюдов).
