03.03.2025
В РГГУ прошла встреча на тему «Христианство и наслаждение»
27 февраля 2025 г. в РГГУ в
рамках цикла «Христианские ценности в современном мире» прошла беседа на тему
«Христианство и наслаждение», организованная факультетом культурологии
совместно с Институтом психологии им. Л.С. Выготского РГГУ.
В беседе приняли участие студенты и выпускники РГГУ, Российского православного университета, Дипломатической академии и других вузов.
Доцент Института психологии им. Л.С. Выготского РГГУ Е.В. Бахадова отметила значимость темы и одновременно её «тривиальность», а также предложила участникам встречи познакомиться друг с другом неформально. Для этого учащимся нужно было назвать одну-три вещи, которые приносят им наибольшее наслаждение.
После знакомства, которое позволило каждому подумать о собственных переживаниях, доцент факультета культурологии РГГУ Л.В. Крошкина «погрузила» слушателей в мир библейских образов и обратила внимание на характерный факт: тема наслаждения в Священном писании почти не заметна. В книгах премудрости Ветхого завета однозначно положительный взгляд на наслаждение добром, благами, «делами рук своих», богатством, покоем, любовью и т.п. как бы компенсируется лёгкой самоиронией и оценкой: «суета сует, — всё суета!». Лишь в одном месте задаётся вертикаль о высшем наслаждении «преизбытком Славы Его» (Ис. 66:11), без чего все остальные блаженства — не блаженства. Новый завет резко меняет акцент и оценку: все временные и однозначно положительные для Ветхого завета блага осмысляются как псевдонаслаждения, «похоть» и «поиск своего», которые уводят человека от истинной благодати — приобщения к Любви, Истине, Свободе во Святом Духе.
В ходе занятия участники вникали в суть библейских цитат и понятий сластолюбия и сладострастия, которые являются столь неоднозначными для современной культуры и столь определёнными для новозаветной. Способность отличать греховное наслаждение от негреховного — одно из важнейших качеств человека, которое требует внутренней свободы и духовного аристократизма. Церковь не отрицает земные удовольствия, но призывает к высшей благодати — преображению жизни.
В конце встречи за чаепитием каждый участник поделился собственным опытом познания высшей благодати.
