Архаические мифологии и древние религии
Дорогие друзья!
Российский государственный гуманитарный университет приглашает принять участие в работе новой учебной программы Центра изучения религий «Архаические мифологии и древние религии». В программе могут принять участие лица, имеющие высшее или среднее профессиональное образование, а также студенты старших курсов, магистранты и аспиранты.
Набор на программу закрыт.
Лекторы программы
Бабкина Светлана Викторовна – гебраист, библеист, религиовед, кандидат исторических наук, доцент Центра Изучения Религий РГГУ.
«Теория Мифа»
"Для того, чтобы научиться читать мифы не просто как сказки или забавные истории, а видеть в них сюжеты, формирующие культурно-историческое пространство, нужно понимать, как они устроены. Курс по теории мифа – это, конечно, академический курс, но вместе с тем, это не свод сухих определений, это история представлений о том, где рождается миф, попытка понять, как он устроен, каковы его логика, пространство и время. Почему некоторые мифы кажутся нам такими странными? Почему, несмотря на то, что мифы представляются нам чем-то очень древним, архаичным, мы, «дети цивилизации», все-таки носим их в себе? Мы поговорим о языке мифа, о его символической природе, о связи мифа и ритуала, и о связи мифа и магии. Зачем вообще существовали и продолжают существовать мифы? Понимание теории мифа даст нам возможность не только лучше понять древние тексты и людей, среди которых они родились, но научиться видеть архаичные мифы в современном мире."
Александрова Елена Андреевна – специалист по межкультурной коммуникации, культуролог, этнопсихолог, кандидат культурологии, доцент кафедры Этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования в МГППУ.
«Архаические мифы Китая и Японии».
Практические занятия, продолжающие цикл лекций, посвященных теории мифа. Для соблюдения традиции, занятия условно разделены на три части.
-
Сравнительный анализ китайской и японской мифологии на текстовом материале (Л. Хирн, Пу Сунлин, Л. Репина и другие);
-
Психология «мифотворцев», ее особенности и способы изучения (Кэ Юань, Е.А. Торчинов, В.В. Малявин, А. Уотс и др.);
-
Мифы Китая и Японии в современном массовом искусстве.
Коровина Евгения Владимировна – мл. научный сотрудник Отдела урало-алтайских языков Института языкознания РАН, специалист по индейским языкам Мезоамерики, тунгусо-маньчжурским и австронезийским языкам и фольклору.
«Архаические мифы Полинезии»
Полинезия культурно однородна, для многих островов Тихого океана именно полинезийцы стали первым и до прихода европейцев единственным населением. Мы поговорим, во-первых, о том, как одни и те же сюжеты по-разному трансформировались на разных островах, о том, почему на одних островах до нас дошли пространные и порой философские тексты, а на других сохранились лишь обрывки этого обширного знания. Также мы увидим, что несмотря на кажущуюся изолированность в ряде полинезийских традиций можно увидеть следы влияний других регионов – Микронезии и Новой Гвинеи.
Лаврентьева Ника Владимировна – канд.иск., старший научный сотрудник Сектора искусства стран Азии и Африки Гос.института искусствознания, зав. отделом Учебно-художественный музей ГМИИ им. А. С. Пушкина. Участник экспедиций в Мали и Буркина-Фасо.
«Архаические мифы Африки»
Африка - это перекресток культур, пересечение различных традиционных верований, дополненных исламом и христианством. В ходе курса мы познакомимся, например, с "детьми древнего народа" койсанов – жителей Южной Африки, предки которых, вероятно, никогда не покидали этот материк, тайными обществами Западной Африки, ролью масок в общении с духами предков. Кроме того, мы поговорим о том, как возникли и развивались такие культы как вуду и кубинская сантерия, берущие одно из своих начал в странах Африки. А также о переосмыслении традиции в праздниках афро-американцев в США.
Александрова Екатерина Владимировна - к. культурологии, заместитель директора Музейного центра РГГУ.
«Архаические мифы Древнего Египта»
"Древнеегипетская цивилизация если и не существовала в полной изоляции, как это иногда говорится, во всяком случае на протяжении долгого времени не имела сопоставимого по уровню культуры «собеседника»: на протяжении первых по крайней мере полутора тысяч лет становления она пребывала в своеобразном «монологе», снова и снова воспроизводя наиболее значимые для себя тексты. Тексты эти пришли из самой настоящей первобытности, и хотя существует много способов воплотить миф — в изображении, в предмете, в танце и песне, — нам повезло, что египтяне очень рано изобрели письменность и активно использовали ее в религиозных целях. Из Древнего Египта до нас дошли самые ранние записи религиозных текстов, и они очень сильно озадачивают исследователей, потому что не рассказывают истории, а ведь именно в такой форме мы привыкли иметь дело с мифом в других культурах. Египтяне называли иероглифику «божественным словом» и с ее помощью стремились не рассказать что-то о богах, а вступить с ними в непосредственный контакт. Не испытав сильного культурного влияния со стороны, египтяне сохранили это живое чувство мифологии, которое пронизывает все явления египетской культуры — не только тексты, но и изображения, архитектуру, ритуалы и, конечно, государственную идеологию. Знакомство с египетской религией — мифом, ритуалом, артефактами — это возможность увидеть миф в действии: не только как историю о становлении мира, но и язык, «код», на котором этот мир «написан» и посредством которого им можно управлять.
В курсе, посвященном египетской мифологии, мы поговорим о том, как египтяне представляли себе возникновение и устройство мира, каким было место человека и его роль в сохранении этого миропорядка, как менялись эти представления в разные эпохи, какие черты роднят и какие отличают египетскую мифологию от других мифологических систем мира."
Михайлова Наталья Владимировна – культуролог, выпускница Государственной академии славянской культуры, соискатель ЦИР РГГУ, ранее преподаватель ИСК РГУ им. А.Н. Косыгина.
«Ближневосточные мифы в европейском изобразительном искусстве»
"Во все времена, начиная от петроглифов палеолита, заканчивая работами современных художников, изобразительное искусство служило для человека дополнительным источником информации о картине мира, верованиях и мифологии того или иного общества. Однако, памятники искусства играют неоднозначную роль в процессе изучения религий. Иногда, при отсутствии других источников, они позволяют реконструировать тот или иной культ или миф и служат для исследователей свидетельством для подтверждения или опровержения различных научных гипотез. Но, порой, неверно понятое изображение может вводить в страшное заблуждение.
Благодаря Ветхому Завету на европейском континенте широкое распространение получили образы, берущие начало в мифах Ближнего Востока. Как связаны Сарафы и современный геймдизайн? Почему на древних изображениях дракон может превратиться во льва? Какое отношение древнегреческие вазы и масляные лампы имеют к семитскому Левиафану? Почему на картине Ф. Бруни с неба падают змеи? Это и многое другое о влиянии мифологии древнего Леванта на нашу культуру можно будет узнать на курсе «Ближневосточные мифы в европейском изобразительном искусстве»."
Давыдова Ольга Александровна - м.н.с. ИВИ РАН. Изучала историю и культуру античности, латынь и древнегреческий на кафедре Истории Древней Греции и Рима в ИВКА РГГУ, занималась древнеегипетским языком и историей Древнего Египта в магистратуре «Древний и Средневековый Египет в контексте Средиземноморских цивилизаций» (ИВКА РГГУ), преподавала курс «Латинский язык и основы римской культуры» в ЧОУ «ОО «МШСО», преподавала историю Древней Греции и мира, латынь и древнегреческий ученикам Лицея НИУ ВШЭ. Двукратный лауреат стипендии памяти Юрия Николаевича Литвиненко (РГГУ, 2017-2018; 2019-2020). Участник археологической экспедиции в Гизе (Египет) 2021 г.
«Мифология Европы: Греция и Рим»
В этом блоке мы разберем известные многим мифологические сюжеты греко-римской античности, а также обсудим роль этих сюжетов в жизни людей, которые рассказывали эти истории друг другу. Истоки греческого мифа исследователи находят в обожествлении природных явлений (божества неба, моря, природы), но довольно много культурных процессов и явлений также подвержены обожествлению: торговля, ремесло, домашнее хозяйство - многие греческие божества являлись покровителями разных видов человеческой деятельности. Мы поговорим и о том, что нам известно о культовых практиках, сопровождавших те или иные сюжеты, о том, как эти практики отражали содержание мифа. Отдельное занятие будет посвящено греческому культу мертвых и ритуалам погребения, их отражению в источниках, подробно будет рассмотрена мифология загробного мира. Обращение к более светлой стороне жизни будет связано с главными праздниками римлян, отражающими их религиозные представления. Говоря о мифологических циклах, мы будем обращать внимание на источники и на то, как их природа влияет на передачу и восприятие мифа. Так, подробно будет рассмотрена античная драма как источник мифологических сюжетов: ее общие законы, мифологические основы жанра, видение автором героя из мифов, трансформация мифического персонажа в рамках трагедии.
Ждём вас на нашей программе!
Запись на программу
